古东说念主取名，在两汉、三国时以单字名为主99bt工厂地址，到隋唐之际起名发生显耀变化，单名虽然还好多，但双名也越来越多，已渐能和单名并驾皆驱了。隋朝皇族子弟尚以单名为主，唐朝则单双皆可，举例唐高祖22个男儿全是双名，唐太宗宗子名承乾，唐玄宗名隆基等，至如房玄龄、杜如晦、殷开山、褚遂良、长孙无忌、程知节等，双名盈篇满籍，这一变化进程，反应了魏晋南北朝以来好多真义的文化气候。

敦煌唐写本《贞瞻念氏族志》中国国度藏书楼藏

一 名字与政事

西汉末年王莽专政时刻，曾以官方通晓实践过“禁二名”的策略，不提倡取双字名，单名成为主流，况兼单名所用的字一改西汉初比拟精真金不怕火、俚语较多的特质，绝大多数是比拟好意思好的字眼，追求端淑、繁华、准确等等，这种情况抓续了数百年，直到魏晋时刻仍是士族、官员和文化绅士起名的主导性特质。名字即社会地位，高官巨富之家起名，宁可和别东说念主重名，也不会再像汉初那样把雉、彘、蚡、濞、蟜等庸俗字眼作为东说念主名。例子无烦多举，只看三国东说念主物的名字即可为证。但单名式样优劣并存，虽然高古，但容易重名，尤其是一朝天子遴荐了某个比拟常用的字，会对社会上形成很大护讳的贫困。

从魏晋到隋调解南北之间的二百多年，跟着社会文化的急巨变化，东说念主名也随之发生很大变化，双名迟缓出现了，从各个畛域小数点改换，由量变蕴蓄到了质变，其中起作用较大的是士族政事的影响。东晋时刻世家巨室力量发展到极致，有所谓门阀政事之所在，像王庾桓谢四个群众眷皆集执掌东晋政权数十年之久，他们所凭恃的力量便是系族。士族相配防御家眷的指标，全族男性非论亲提倡近都调解瞥按次大小，使血统纽带强化牢固下来，每一辈子弟中都用左近或换取的字作为象征，东说念主口比拟繁华的巨室，同辈昆季排序排到十几以致几十很常见。这种习气在唐朝也很好地保存着，如韩愈的《祭十二郎文》所指十二郎韩成熟。

宋武帝刘裕诸子起名为义符、义真、义隆、义康、义恭、义宣、义季，刘裕之弟刘说念怜六子亦然义字辈，《世说新语》的编辑者刘义庆即其子。宋武帝昆季启动生子起名时，刘氏家眷算不上什么高门巨室，堂昆季调解瞥字辈，当是受了社会流行文化的影响。南朝宋皆梁陈四代皇族子弟起名皆是如斯，虽然说不上是其时起名的范式99bt工厂地址，但文化气候最容易出现慕强效仿或流行效仿，皇族这样作念，民间当然会跟风。梁末有一位小官南津校尉叫江子一，两个弟弟区分叫江子四、江子五，揣其理由，有莫得子六、子七、子八不知所以，势必还有子二、子三，可能是这两位昆季夭折或者莫得仕进，《梁书》和《南史》都莫得记载他们。这种明确、简化、易操作的辈分字双名，彰着比孟仲叔季式起名法更易被巨匠吸收。

唐高祖李渊家眷不竭了这种作念法，李渊的几位堂昆季们生男儿大都按孝字辈起名，如淮海王李神通的男儿们说念彦、孝察、孝同、孝慈、孝友、孝节、孝义、孝逸等。李渊的22个男儿除建成、世民、玄霸、智云，其余18东说念主皆以元字排辈。北京闻明的房山石刻大藏经，其中有一块题记《故上柱国庞府君金刚经颂》，记载了一个从北魏延绵而入唐朝的世代官吏家眷的简况，这位庞府君叫庞怀伯（605-687），祖籍南安郡。曾祖庞光仕于北魏，祖父庞安仕于北皆，父亲庞谦由北皆入北周和隋朝，庞怀伯由隋入唐。庞家起名赫然反应了自北朝入隋唐的变化历程，祖辈都是单名，到庞怀伯时，把名（怀）和字（伯）连起来称为怀伯，他的子代就变成了双名，诸子名为德相、德立、玄表，孙辈名中大都带一个谨字。庞怀的外孙们相同如斯起名，像郭氏外孙奉祁、奉义，何氏外孙天僧、天广、天保、天仞、天佑等等。

二 胡风的影响

庞怀伯把名和字连称双名，从传统来看不甚严谨，这一定进度上受到南北朝时胡风浸染的影响。北朝鲜卑等部族建造政权后，贵族集团竞相开启汉化进程，改用汉氏姓名成为前锋。西魏北周自我标榜汉化旗号，改用汉名时，重拾了魏晋时单名为尚的传统，其贵族东说念主物起名颇为高古，如宇文泰、于谨、独孤信、侯莫陈崇、赵贵等；宇文泰诸子名觉、震、毓、邕、宪等。鲜卑东说念主的旧名莫得鼓胀撤消，拿来用作字，宇文泰字黑獭，子宇文觉字陀罗尼，北皆神武帝高欢，字贺六浑，北周大将尉迟迥字薄俱罗等等，鲜卑旧名变为字，看起来甚是弄巧成拙反类狗。陈寅恪先生曾说宇文氏汉化复周礼行六官的轨制非驴非马，这些鲜卑贵族们的改用汉名一定进度也有点非驴非马，给汉地旧俗掺入新的文化因子，暂时冲破了因名定字的严谨性。

隋文帝杨坚的父亲杨忠在北周作念将军时，一度被赐姓为鲜卑姓普六茹，乳名奴奴，无字。约略那时地位卑微，不在乎什么名、字。杨坚无字，杨坚诸子的字多都是鲜卑旧俗，废太子杨勇字睍地伐，炀帝杨广字阿摐，秦王杨俊字阿祗，汉王杨谅字德章，蜀王杨秀无字。不错说，母女与郎鲜卑胡俗不仅打乱了因名定字的传统，还进一步消解了单名为尚的传统，无数具有异常含义，或者是俚俗之语，都成了时东说念主的正名。

北魏末有一位骁将叫杨大眼，有个南朝东说念主到北朝后成心来看他，说，传言你眼大如车轮，没猜想比寻常东说念主也大不了若干。还有的叫傅竖眼、闾大肥、皮豹子、董筒、姚黄眉、高飞雀等，与本东说念主生理特征或其他魄力约略都有一定关系，但化入姓名委果有些欠妥。如闾大肥（柔然东说念主），古东说念主用肥多描画牲口，胖则喻东说念主，魏晋以后很少这样起名，诸胡的舛讹俚俗用法，启发了汉东说念主起名的新念念路，汉地也有像桃棒、桃枝、桃符、辟恶等名字。南朝一辞同轨也有把俚语用于正名的习气，像南皆大将张苟儿、梅虫儿、曹豹头、周铁虎等等，苟儿便是狗儿的真义，宋明帝笑说以狗为名太瞻念，为他更名为张敬儿。隋朝猛将史万岁，太师李穆的弟弟李远字万岁，名字中带这样的字眼，后众东说念主是万万不敢的。在其时，万岁约略还寓有寿命永久的真义，皇家尚未按捺民间这样“大不敬”的俚语，是以也能作为名和字。

胡风、庸俗、俚语成不了主流文化，却带来另一个变化。东汉往常也有双名，如霍去病、田千秋、程不识、韩安国、刘病已，一般是单名基础上附加一个字作为提拔，甚少有两个字重量格外、共同表义的。经过南北朝的演化，双名的式样结构以及表义功能都发生了赫然变化，隋唐东说念主名如虞庆则、冯慈明、李德林、薛说念衡、刘爱静、房玄龄、李元吉、张须陀等，很难分得清名中哪个字是主要真义，哪个字是作为提拔。

三 变化与转头

促使姓名文化改换的还有好多原因。如以字行的气候，便是把字动作正名，而真名却渐渐不为东说念主所知。有的是因为护讳，南朝由晋入刘宋的王仲德、王元德昆季即属此例，王仲德真名王懿，王元德真名王睿，名犯司马懿、东晋元帝司马睿之讳，都改以字行。隋朝东说念主伊娄谦（字彦恭），厌恶纳降之臣王谦，因耻于此字而婉言真名，改以字处世。有的因为敬称、美妙、易记称字不称名，周隋之际的名将韦孝宽，真名韦叔裕，众东说念主及后世史册皆称其字而不称名。北皆时邺都名东说念主李神俊（名挺）、杨遵彦（名愔）、王元景（名昕），众东说念主尊重他们的政事身份和文化地位，都以字称之。据颜之推《颜氏家训》载，发展到一定进度，南朝东说念主沿袭成习，“江南于今不讳字”（颜之推所谓“今”指隋时）。不讳字，真义是要是和君主的字换取，也不须护讳，减少好多不消要的贫困，是以越来越多东说念主渐渐化字为名，成了双名。唐初名臣如房玄龄（名乔）、封德彝（名伦）、高士廉（名俭）、尉迟敬德（名恭），约略皆是此类，乃至于国度档案记载他们的姓名时，都撤消了真名，把字作为正名。

又如宗教文化的影响。东晋时受五斗米说念影响，东说念主名中心爱带一个之字，如王羲之祖孙四代名中都有之，南朝的徐羡之、沈庆之、陈庆之等。之，有的说法是达到某种好意思好的田地，况兼名字带之，结构上有赫然的繁简对比，发音带有一个略长的拖音，叫起来很顺溜，依然使用就相配受迎接，流行了二百余年，到南朝末叶才缓缓隐没。释教文化也长远影响了双名文化，南北朝至隋唐时，名字中好多带有僧、法、释、慧（惠）、宝、昙、菩提、罗汉、伽罗、药师的，都是此类。隋文帝杨坚之妻独孤伽罗，即因独孤信家的信仰而有此名。唐朝名将李靖真名药师，药师是释教中进攻的佛尊。李靖的名字新旧两《唐书》有一定歧异，《旧唐书》说李靖真名药师，《新唐书》则说名靖字药师。药师与靖并莫得什么关系，这种搭配十分奇怪。以理度之，约略李靖幼时因家庭宗教信仰之故名药师，偏激长大入仕，在其时释教文化入名的热度渐渐消退的配景下，以佛名为名难免有些欠妥，故更名为靖。

值得谛视的是隋唐女性名字，似乎并无单名的端正。从隋唐的墓志贵府看，有婉娴、贵女、静德、大惠、敬亲、丽华、玉姿、娥英等等，大多与古时社会对女性的品德要求相应，与男性起名内涵之丰富、用字之各类不成等量皆瞻念。毕竟古时有条目起名的都是官员巨富之家，一般小吏或黎民的女儿可能只须一个绵薄的名称，如大娘、二娘、某某孃的代称。

隋唐之际双名大兴，虽未鼓胀取代单名，但双名的用法、内涵和结构上的上风已与单名并驾皆驱，取单名虽然仍有直快有劲和高古的意味，双名相同也能知道一样的功能。发展到盛唐时刻，姓名文化渐趋镇定，南北朝时刻兴起的胡俗、俚语和宗教色调浓厚起名方法，在完成它们鼓吹双名化的历史功能后，大多渐渐隐没了。非论单名照旧双名，所用字词都要死守颜面、廉明、多礼，唐至宋轮替流行的姓名用字，大率是仁、彦、义、甫、德等代表好意思好寓意的字99bt工厂地址，起名习气从式样上经验了从单名为主到单双并行的广泛跳跃，论及名字原本的功能，却又缓缓转头了。